ВНИМАНИЕ! Обращение ко Всем посетителям Shiva Rider блога!

00:33 вівторок, 28 грудня 2010 р.

Здравствуйте, Дорогие посетители!
Сообщаю Вам, что работа над данным блогом приостановлена.
Это связано в тем, что теперь я ощущаю большую необходимость и интерес вести блог Romka.blog.com.
Большая часть публикаций перенесена на новый адрес.
 Я с большой Радостью приму любые предложения от Вас, связанные с продолжением и развитием работы именно этого блога, ShivaRider.blogspot.com! Если Вы заинтересованы в продолжении работы этого блога, обязательно пишите мне!
e-mail: roland-s@ukr.net
Вконтакте: VK.com/romanskr
Facebook: facebook/romanskr 

Posted in by Shiva Rider | 0 коментарі

Клюква. Журавлина.

22:16 неділю, 18 квітня 2010 р.


 

Posted in , , , by Shiva Rider | 0 коментарі

Несколько фраз из статей Джека Корнфилда

22:10


Ближайшим врагом любящей доброты является привязанность . Возникая, она маскируется под любящую доброту, но в действительности это – состояние желания или хотения каких-то событий или людей, а не любви к ним. Оно порождает ощущение отделенности, и потому мы чувствуем, что нуждаемся в ком-то или чем-то, а не просто открыто любим этого человека, эту вещь или это событие.

Сходным образом ближайшим врагом сострадания является жалость , которая говорит: "О, эти бедные люди, они страдают!", как если бы они в чем-то отличались от нас самих. Она разделяет нас, тогда как подлинное сострадание различает, что все мы варимся в одном котле, что мы все страдаем, что мы все – часть единого сердца матери мира и что, подобно ей самой, каждый из нас наделен определенной мерой космической боли. У каждого из нас есть определенное количество страдания. Это неотъемлемая часть того, что значит "иметь сердце" и "быть живым". Как говорится, все мы призваны встречать это радостью вместо жалости к себе, учиться относиться к этому открыто, а не со страхом.

Третий ближайший враг – это враг невозмутимости, имя которому – безразличие. Безразличие говорит: "Мне все равно; я буду оставаться спокойным в глубине себя и забуду обо всем остальном. В любом случае все это – "пустое". Если один брак не получается, я женюсь на ком-нибудь другом. Если эта работа не получается, я найду другую. Я не привязан ни к чему". Вы, вероятно, уже слышали такой тон или такие фразы. Это не невозмутимость, а безразличие. Каждый из этих трех врагов маскируется под любовь, или сострадание, или невозмутимость, но все они основываются на разделении, неведении и страхе.

Подлинная духовная практика и подлинная невозмутимость – это не устранение из жизни, а уравновешенность, которая полностью и всецело относится к жизни. В своей практике человек раскрывает тело, ум и сердце и в определенном смысле становится более прозрачным, способным уравновешенно воспринимать жизнь, полнее, чем когда-либо. Духовное раскрытие – это не уход в какие-то воображаемые пространства или в безопасную пещеру. Это не отталкивание, а принятие всего опыта жизни с мудростью и сердечной добротой, без какой бы то ни было отделенности.


Практика работы с блокировками и препятствиями состоит в том, чтобы позволять им возникать и осознанно их наблюдать. Мы используем возможность непосредственно изучить свой гнев, страх и желания и научиться относиться к ним без отождествления с ними, без сопротивления им и без того, чтобы быть захваченными этими чувствами. А для этого требуется весьма основательная практика.

Для того чтобы работать с препятствиями, мы должны их четко идентифицировать. Первое из них – это желание и хотение . Второе – их противоположность, каковой является отвращение, – гнев и неприязнь, осуждение и страх, все те состояния, которые отталкивают переживания. Следующая пара – это сонливость, отупение и апатия , или сопротивление переживаниям, и их противоположность – возбуждение и беспокойство ума. Пятое – это сомнение , та часть ума, которая говорит: "Я не могу этого делать. Это слишком тяжело, а я слишком беспокоен, и вообще это неподходящий день для медитации. Мне следует подождать медитировать. Я подожду до вечера. Утро – неподходящее время. Быть может, мне следует заняться чем-нибудь чуть более развлекательным, типа суфийских танцев. А так следить за дыханием слишком скучно и слишком надоедает".

Наблюдать желание – значит переживать ту часть себя, которая никогда не удовлетворена, которая всегда говорит: "Если бы только я мог как-нибудь по-другому видеть, слышать, обонять, осязать, воспринимать на вкус, чувствовать, чтобы это делало меня счастливым; если бы у меня были какие-то другие отношения, другая работа, какая-то более удобная подстилка, место, где меньше шума, где прохладнее или где теплее, другая одежда для медитации и если бы я немного больше поспал прошлой ночью, тогда бы я мог хорошо медитировать..." Все эти вещи приходят в виде желания. "Если бы только у меня сейчас было что-нибудь поесть, я бы поел, и тогда я был бы удовлетворен, и тогда я смог бы достичь просветления".

Наш метод работы с желанием состоит не в том, чтобы осуждать его, а в том, чтобы обращать внимание на состояние ума, связанное с желанием, смотреть на него, переживать его и называть его "голод, хотение". Так мы можем научиться полностью сознавать состояния ума, подобные желанию, не будучи захвачены ими врасплох, и находить способ наблюдать их с полной свободой своего внимания. Это приносит подлинное понимание.

У многих людей, которые в течение какого-то времени занимаются духовной практикой, появляется тенденция к ухудшению памяти и развитию всевозрастающей неспособности принимать решения. В крайних случаях они могут превращаться в "духовных инвалидов" – бесхарактерных, слабых и нерешительных. Они могут продолжать думать: "Да, конечно, все идет как надо, и мы просто подождем и посмотрим, что Бог нам уготовил". Такие люди не способны действовать и жить в контексте работы, семьи и человеческих отношений или отвечать себе на вопросы типа: "Куда мне следует идти?" и "Что мне дальше делать?"

Это происходит по двум причинам. Одна из них – это дезориентация, которая возникает, когда мы во время ретрита, в ашраме или даже дома уделяем много времени медитации, поскольку наше внимание при этом обращено не на мир, а на некоторый иной набор переживаний и объектов соотнесения. Вторая и весьма важная причина состоит в том, что духовная практика зачастую может действительно подрывать мотивации, связанные с миром. Мы направляем свою мотивацию на поиски открытия того, как может происходить рост сознания или как развивать свой ум и чувство всеобщей любви. Пока вы сосредоточены на всем этом, ваша мотивация найти работу уменьшается. Вы "убавили горелку" вашего интереса к мирскому.

Так возникает альтернативный набор ценностей, который приводит многих учеников к конфликтной ситуации, когда они возвращаются в мир. Мы должны отдавать себе отчет, действительно ли мы хотим получить посвящение, отвергнуть мир и жить в монастыре. Если нет, то нам придется примириться с трудной задачей – духовно жить в мире. Это тоже часть естественного процесса развития духовной практики и вид затруднений, с которым приходится работать и который следует для себя понять людям, находящимся на пути.





Posted in , , , , by Shiva Rider | 0 коментарі

Кино - Надо пройти

17:42 вівторок, 30 березня 2010 р.

Кино - Надо пройти

Они сказали: надо пройти!
Они не верят, что есть другие пути.
Не бойся это только кино,
Я знаю, точно это кино
Кончится фильм,
Зажгут свет и мы поедем домой.
Те кто был раньше вставляли в их ружья цветы,
В ответ на это свинец затыкал их рты

Posted in , , by Shiva Rider | 0 коментарі

Кино - Звезда по имени Солнце

17:36

Кино - Звезда по имени Солнце

Белый снег серый лед
На растрескавшейся земле
Одеялом лоскутным на ней
Город в дорожной петле
А над городом плывут облака
Закрывая небесный свет
А над городом желтый дым
Городу две тысячи лет
Прожитых под светом звезды по имени Солнце
Две тысячи лет война
Война без особых причин
Война дело молодых
Лекарство против морщин
Красная-красная кровь
Через час уже просто земля
Через два на ней цветы и трава
Через три она снова жива
И согрета лучами звезды по имени Солнце
И мы знаем что так было всегда
Что судьбою был больше любим
Кто живет по законам другим
И кому умирать молодым
Он не помнит слова да и слова нет
Он не помнит ни чинов ни имен
И способен дотянуться до звезд
Не считая что это сон
И упасть опаленным звездой по имени Солнце.

Posted in , , by Shiva Rider | 0 коментарі

Всеобщая история искусств. Книга.

19:11 неділю, 28 березня 2010 р.

 Америка
Бирма
Индонезия
Камбоджи
Китай 
Всеобщая история искусств. Том 2, книга вторая

Posted in by Shiva Rider | 0 коментарі

Just photos (hippie)

17:23

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Способы варки кофе

13:19 пʼятницю, 26 березня 2010 р.


Рецепт кофе Араб
На дно турки насыпают ложечку сахарного песка и ставят на огонь. Когда сахар начнет карамелизоваться (обретать коричневый цвет), в турку вливают воду и доводят до кипения. Сняв с огня, всыпают 5—7 г мелко молотого кофе , снова ставят на огонь и после вскипания подают к столу. При желании в сваренный кофе добавляют сахар.

Рецепт кофе с молоком
5 полных чайных ложечек кофе всыпают в 250 г закипевшей воды в турке, перемешивают ложечкой. После вскипания доливают 250 г горячего молока, доводят до кипения и снимают. Подают с сахаром (5 порций). Кофе может быть любого помола, но чем мелче - тем лучше.

Рецепт кофе Димиана
Смешивают горячий крепкий черный кофе с хорошо заваренным крепким чаем в соотношении 1:1. Отдельно подают сахар или мед. Лучше всего использовать черный цейлонский чай и итальянский зерновой кофе мелкого помола.

Рецепт кофе с минеральной водой
В охлажденный сладкий кофе с молоком (сахар — по вкусу) вливают охлажденную минеральную воду в пропорции 1:1

Рецепт кофе с пряностями
На дно неглубокой эмалированной кастрюли кладут нарезанную цедру одного лимона и одного апельсина. Добавляют 4—5 гвоздик, корицы, 20 кусочков сахара-рафинада. Смесь ставят на огонь и заливают горячим черным кофе (1 л). Через 3—4 мин процеживают через сито в чашечки (выход — 10 порций).

Кофе с яйцом
Перемешивают в стакане желток с теплым молоком или сливками (2 столовые ложки). Вливают чашку горячего крепкого черного кофе. По желанию к желтку добавляют 1—2 чайные ложки сахара.

Французский белый кофе
Наливают в чашку в одинаковом количестве горячий черный кофе и горячее молоко. Сахар — по вкусу.

Чешский белый кофе
В чашку наливают 2 части горячего черного кофе, 1 часть молока. Сахар подают отдельно.

Мраморный кофе
Горячий черный кофе наливают в чашку, на дно которой кондитерским шприцем вбрызгивают немного теплого молока. Для сохранения мраморного рисунка кофе не перемешивают.

Итальянский белый кофе
Готовят так же, как и французский белый кофе, с той разницей, что на кончике ножа добавляют очень тонко молотую корицу. Подают с мелкими кусочками сахара.

Кофе «Капуцин»
В горячий крепкий черный кофе вливают некоторое количество молока, чтобы напиток приобрел коричневую окраску.

Кофе «Мокко-актив»
Очень крепкий горячий черный кофе (40—50 г кофе на 500 г воды) процеживают через вату или фильтровальную бумагу, добавляют сок 1 лимона и 2—3 столовые ложки меда. Подают в маленьких чашечках (выход —8—10 порций).

Парижский кофе
В чашку свежеприготовленного горячего кофе добавляют 1 чайную ложку сиропа какао и поверх наливают одну чайную ложку сливок.

Кофе по-варшавски
В кофейник насыпают кофе, вливают кипяток (100 г на 1,5 ложечки кофе), доводят до кипения. Снимают с огня, процеживают, добавляют молока или сливок в пропорции 1:1 и сахар. Опять доводят до кипения. Разливают в чашки. Сверху кладут молочные пенки.

Кофе по-венски
В черный кофе, разлитый по чашкам, кладут осторожно горкой ложку сливок, взбитых с сахарной пудрой и ванилью (на 100 г сливок —2—3 столовые ложки пудры и несколько кристалликов ванили). Сверху напиток посыпают измельченным шоколадом.

Яванский кофе
Семь частей горячего кофе и одну часть какао наливают в чашку, сверху кладут 1 чайную ложку взбитых сливок или сметаны. Подают в горячем виде с сахаром.

Кофе с лимоном
К горячему черному кофе подают ломтик лимона и кусочек сахара.

Кофе по-ирландски
В чашку кладут 2—3 кусочка сахара, наливают горячий крепкий черный кофе. Сверху кладут немного сливок или сметаны.

Кофе по-турецки
Этот вариант еще называется «кофе по-восточному».
В маленький конический кофейник (вместимостью 100 см3) всыпают 5— 10 г мелко размолотого натурального кофе, наполняют свежей холодной водой и доводят до кипения. После вскипания подают к столу. Отдельно, в тонких стеклянных стаканах подают холодную воду. Кофе пьют небольшими глотками, запивая водой. Сахар подавать не обязательно.

Мазагран
Прохладительный напиток, приготовляемый из очень крепкого черного кофе, с добавлением льда. Крепкий настой черного кофе охлаждают и смешивают с водой, сахаром и измельченным льдом. Подают в высоких бокалах, сильно охлажденным, со льдом и ломтиком лимона. В стакан кладут соломинку. Холодный крепкий кофе —40 г, лимон —1/5 шт., вода газированная — 100—150 г, сахар —15—20 г.

Рецепт кофе гляссе
Черный сладкий процеженный кофе охлаждают. Кладут в бокал сливочное или кофейное мороженое и наливают кофе. Подают сразу же после приготовления. Черный кофе —100 г, сахар —20 г, мороженое —50 г.

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Из интервью с Борисом Гребенщиковым

20:42 четвер, 25 березня 2010 р.


Погибает тот, кто хочет быть погубленным. А у того, кто не хочет, есть прекрасные возможности достичь всего, что пожелает. Потому что благодать и любовь Божья всегда с нами. Нет ни одного человека, который бы не имел к этому доступа.

«С»: Борис Борисович, что вы думаете о нынешних климатических аномалиях?
— Честно говоря, не помню, что было 100 или 200 лет назад, а то, что сегодня происходит, так это со мной в первый раз. Поэтому об изменениях климата ничего не думаю, принимаю их как есть.
«С»: Патриарх Кирилл говорил о некоторых стихийных бедствиях как о Божьей каре…
— Патриарху всяко виднее! Я не претендую на такие глубокие знания, которые имеет Патриарх.
«С»: А как вы относитесь к самому понятию «Божья кара»?
— Понимаете, если человек выпрыгивает с девятого этажа в уверенности, что сможет пойти по воздуху, то он, скорее всего, упадет и разобьется. Это можно назвать Божьей карой, а можно пренебрежением законами физики. Мы все время живем, пренебрегая этическими законами, а потом удивляемся, почему с нами происходит что-то не то…
«С»: То есть человек должен отвечать за себя сам и не принимать свои беды как наказание свыше?
— Бог — это ВСЕ, что существует в мире, включая каждого человека. Поэтому говорить о Боге совершенно бессмысленно. Бог в значительно большей степени проник в нас, чем мы можем себе это представить. Поэтому давайте не будем скидывать на Бога самые простые вещи. В мире нет ничего, что не было бы Богом… кроме нашего глупого поведения (смеется — «С»).
...
«С»: Спасибо, что поддерживаете нас, провинциалов… Хотелось бы повторить несколько вопросов, которые наши журналисты задавали вам в далеком 1993 году… Нужна ли миру новая религия?
— Как мне представляется, старые религии выполняют свои задачи блестяще и дают людям все, что нужно для того, чтобы они стали лучше. Другое дело, что люди лучше не становятся… Вот лежит перед вами инструкция «Как сделать радиоприемник из деталей». Следует взять паяльник, сесть и действовать в соответствии с рекомендациями. Мы же смотрим на религию как баран на новые ворота и пользоваться ею совершенно не собираемся.
...«С»: А как относитесь к предсказаниям о конце света?
 — Все в руках Бога. Какая разница, будет конец света или нет?! Какое это имеет отношение к тому удовольствию, которое мы получаем от жизни сегодня?! Зачем мне об этом думать?! Это как в случае с Бодлером… Зачем комментировать чужой бред? Если Богу по каким-то причинам будет нужно уничтожить нынешнее бытие, значит, так и должно быть. Он сделал так, чтобы я появился на свет, и все мне дал. С какой стати я перестану доверять Богу?
...

Posted in , , by Shiva Rider | 0 коментарі

The Doors - Spanish Caravan

23:43 середу, 24 березня 2010 р.

The Doors - Spanish Caravan

Carry me Caravan take me away
Take me to Portugal, take me to Spain
Andalusia with fields full of grain
I have to see you again and again
Take me, Spanish Caravan
Yes, I know you can
Trade winds find Galleons lost in the sea
I know where treasure is waiting for me
Silver and gold in the mountains of Spain
I have to see you again and again
Take me, Spanish Caravan
Yes, I know you can

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Любование цветущей сакурой.

21:34


Согласно старинной японской легенде, обычай ханами, или любование цветущей сакурой, продлевает жизнь до ста лет.
Традиция ханами возникла в Японии при императорском дворе. В дальнейшем, период цветения сакуры стал воспеваться в поэмах и музыке. Эта традиция появилась в Японии во времена правления династии Танг в VII веке н.э. В те времена только японские аристократы проводили свое время под цветущей сакурой, наслаждаясь легкими напитками, музыкой и играми. Во времена императора Сага, знаменитого поэта и каллиграфа, при дворе в Киото стали проводить праздники любования сакурой, представляющие собой отдых под цветущими деревьями. Именно в этот период пишутся поэмы, восхваляющие прекрасные изящные цветы японской вишни, в которых видели метафору всей жизни: ее непостоянство, эфемерность и быстротечность. Это и было началом ханами.
Сначала этот обычай любования сакурой и созерцания ее тонкой красоты распространялся только на элиту и императорский двор. Вскоре он стал популярен среди самураев, а к началу периода Эдо - и среди простых людей.
В те времена распустившаяся сакура являлась символом урожая, и ее цветение возвещало о начале сезона посадки риса. По верованиям японцев, природа была населена духами, поэтому сакуре делались подношения и возлияния. Позднее на ритуалах подношений стали пить сакэ.
Во времена династии Токугава по всей Японии сажали вишневые деревья, для того чтобы распространить и укрепить традицию празднования ханами. В период феодализма цветущая сакура стала символом самураев и кода, в соответствии с которым они вели свою жизнь. В XIX веке в эпоху реформ Мэйдзи вишневые деревья, ставшие символом феодализма, стали вырубать по приказу императора, однако традиция любования цветами сакуры через некоторое время возродилась вновь, став одним из самых любимых праздников в Японии.

"florets.ru"

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Чай. Разновидности чая.

21:05

Чай, напиток, получаемый из листьев чайного дерева.


Чайное дерево - вечнозелен. деревцо сем. камелиевых, в Ассаме в дик. состоянии, развод. в Китае, Японии, Ост-Индии; культивированный чай явл. кустарником не выше 2 м.; сбор листьев нач. на четырем году; дает от трех до четырех жатв в год. из разновидностей: T. viridis, T. bohea и T. stricta, то есть, зеленый, коричневый и прямоветвистый; все разновидности дают и зеленый и черный чаи.


Для получения зелен. Ч. свежий лист высушивается быстро и подвергается действию горячего пара; при приготовлении черн. Ч. свежий лист высушивается медленно на солнце, рассыпанный на циновках; затем чай собирают в кучи и сильно мнут, так что из листьев выступает зеленый сок; вторично чай рассыпают на циновках и дают преть (бродить), пока листья не почернеют.
(Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)


В настоящее время существует несколько видов чая: желтый (или белый), красный, зеленый, черный, цветочный, кирпичный – спрессованная в плитку чайная смесь, улун – «Черный дракон» и «порох» - листики чая, закрученные в тугие шарики. Каждый вид чая полезен по-своему.


  желтый чай
англ. yellow tea
Этим термином нередко классифицируют слабоферментированные улуны или слабоферментированные чаи, степень ферментации которых слегка выше, чем в зеленых за счет дополнительного подвяливания .


белый чай
англ. white tea
Слабоферментированные чаи или высушеные после небольшого подвяливания. Это некий подкласс зеленых чаев, т.к. они практически не подвергаются ферментации.


красный чай
англ. red tea
В Китае - ферментированный, читай черный, чай. В Европе это название носит полуферментированный чай, читай Улун.
Также красными чаями называют различные чаеподобные напитки, такие как ройбос и каркаде.




зеленый чай
англ. green tea
синонимы: неферментированный чай
Так называют чай, не прошедший или почти не прошедший ферментацию.
В зависимости от степени ферментации, слабоферментированные чаи делятся на белые, желтые и зеленые. Зеленый чай не ферментирован, белый слегка ферментирован, а желтый - ферментирован чуть больше, чем белый.
Успешное заваривание зеленых чаев зависит, в частности, от выбора оптимальной температуры воды - 60 до 90 градусов. Чем чай нежнее, тем меньше должна быть температура воды.


черный чай
англ.: black tea
синонимы: ферментированный чай
Чай, в котором полностью завершен процесс ферментации.
В Китае такой чай называется красным.


улун
китайская транслитерация: oolong
синонимы: полуферментированный чай, красный чай, уолонг, оолонг, улунг, черный дракон, сине-зеленый чай, синий чай, фиолетовый чай, бирюзовый чай, улунча
Чай, в котором процесс ферментации остановлен на середине, с погрешностью в ту или иную сторону.
Традиционно считается, что у улунов ферментируются кончики листьев, при этом середина остается неферментированной, что обуславливает их особый вкус и аромат.
Обычно улуны заваривают и потребляяют на специальной церемонии - гунфу-ча.


кирпичный чай
англ. brick tea
синонимы: прессованный чай
Обычно китайский и зеленый чай не особо высокого качества. Он спрессован в кирпичики, плитки и другие фигуры для того, чтобы упростить его транспортировку и хранение.
Т.к. этот чай стоил недорого, он довольно долгое время был распространен в Средней Азии и в России. В некоторых регионах Азии его активно пьют и сегодня.
Кирпичный чай отличается специфическим резким вкусом, его часто часто готовят с молоком, маслом, солью и восточными пряностями.


 "Чай. Tea.ru"

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Агхора

21:02 неділю, 28 лютого 2010 р.

Бог ничем не ограничен и присутствует во всех явлениях. Однако нам легко видеть божественное в приятных и красивых феноменах и очень трудно признать божественное начало во всем губительном, уродливом и грязном. Таким образом, наш ум находится в плену двойственности, и мы не в силах насладиться безграничным Единством. Агхора-тантра учит нас тому, как выйти из подобного рабства…


Было бы странным и непоследовательным видеть Божественное Единство в принятии пищи и расслаблении и отказываться видеть это Единство в болезни и голоде. Было бы нелогичным и нечестным искать Бога через такие крайности, как удовольствия секса и психоделических изменений сознания через марихуану и иные зелья, забывая искать Бога в страданиях и страхе, разрушениях и уродствах.

В практиках агхорического созерцания мы медитируем на трупы, как свежие, так и разложившиеся, на отбросы и испражнения, на черепа и кровь, на уродство и увечье, на акты насилия и стихийные катаклизмы. Погрузившись в созерцание, мы обнаруживаем, что сердцем и сутью всего этого является все та же Божественная Реальность.

Тантрик Тропы Шивы и Шакти пропитывает свою жизнь эссенцией смерти, распада и уродств. Необязательно изначально любить все это, но обязательно постичь внутреннюю тайну таких вещей, иначе ты будешь мучиться и убегать всю свою жизнь, но так и не найдешь покоя и спасения. Для победы над ужасными силами мы должны постичь их значение и их тайны, это доступно лишь мудрым и смелым.

<<Статья про агхори>>

Posted in , , , by Shiva Rider | 0 коментарі

Чод

14:40 четвер, 25 лютого 2010 р.

Чод — наименование одной из школ тибетского буддизма. Основателем школы чод считается тибетская йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149). Она соединила элементы бонских шаманских традиций с учениями праджняпарамита-сутры и традициями дзогчен, создав законченую тибетскую систему.

Слово «чод» переводится с тибетского как «отсечение», что означает отсечение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к просветлению.

Эту практику обычно проводят в уединенных и пустынных местах, вроде пещер и горных вершин, но в особенности на кладбищах и в местах сожжения трупов, чаще всего ночью. Находясь один в темноте, практикующий чод дует в ганлин, специальную флейту из берцовой кости, и вызывает духов трёх миров, предлагает в качестве подношения демонам собственное тело. Выдержавший такое испытание отсекает привязанности и страхи, обретая просветление.

Центральное место в практике Чод занимает женское тантрическое божество, дакини Ваджрайогини, которая, является объектом визуализации во время медитации.

Практикующие Чод чаще всего являли собою нищенствующих монахов, путешествующих от места к месту или предающихся уединённым практикам.

Когда в Тибете возникали эпидемии, именно адепты чод сопровождали перевоз трупов на кладбище. Считалось, что они не могут заразиться. На кладбище они расчленяли трупы. К адептам чод всегда прибегали при возникновении эпидемий. В арсенале школы имеется ряд ритуалов, направленных против инфекционных болезней.

Атрибутами приверженцев чод являются ганлин, труба сделанная по специальному ритуалу из берцовой кости человека, и дамара, ритуальный барабан.

Близкое знакомство последователей школы с демоническими силами и тот акцент, который они делают на всём ужасном и страшном, сближает чод с некоторыми индийскими течениями, такими как капалика и агхоры.

Борис Гребенщиков - Кладбище

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Борис Гребенщиков - Кладбище

14:30

Борис Гребенщиков - Кладбище

Село солнце да за Гималаи,
Чтоб назавтра вновь взойти,
Бредет Йогин на кладбище,
Отсекать привязанности.

У него труба из кости,
Он начнет в нее трубить,
Созовет голодных духов -
Их собой поить-кормить.

Они съедят его тело,
Они выпьют кровь до дна,
И к утру он чист-безгрешен,
Не привязан ни хрена.

Ох, мы тоже трубим в трубы,
У нас много трубачей,
И своею кровью кормим,
Сытых хамов-сволочей;

Столько лет - а им все мало.
Неужель мы так грешны?
Ох, скорей бы солнце встало
Над кладбищем моей родины...
Download mp3

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Кофе и Скандинавия

13:18

В Скандинавских странах о кофе было известно до 1700, а в 1746 в Швеции был издан королевский эдикт против неправильного и чрезмерного употребления кофейного и чайного напитков. Правительством был введен налог на любителей кофе и чая. Нарушителей постановления арестовывали, на них налагался штраф в 100 серебряных талеров, а также у них изымались чашки и посуда.

В 1756 году кофейный напиток окончательно был запрещен, и это привело к росту нелегальной торговли. В 1766 был принят новый закон в качестве очередной попытки ужесточения запрета на кофе, но незаконный ввоз все равно продолжался. Тогда правительство призналось в невозможности остановки торговли кофе и решило получать с этого пользу, и в 1769 года появился налог на ввоз кофе. В 1794 Регентством вновь принимались попытки введения запрета на напиток, но это решение пришлось отменить в 1796 г из-за сильного сопротивления среди населения. В 1799 г. не смотря на предыдущий опыт, правительство еще раз попыталось запретить кофе, но и эта попытка не увенчалась успехом и в 1802 все ограничения были сняты.
Последняя попытка запрета на питье кофе была предпринята в период с 1817 по 1822 года, но также ничего из этого не вышло и все смирились с неизбежным — кофе быть!
http://www.cupworld.org

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Козацька люлька і «тютюн» із цілющих трав

14:34 понеділок, 1 лютого 2010 р.

Козацька люлька і «тютюн» із цілющих трав

Пристрасть до міцних напоїв та тютюну, на перший погляд, не дозволила б козакам мати добре здоров’я, та не варто поспішати з висновками. Середня тривалість життя тогочасного пересічного європейця – 60 - 70 років, що поступається тривалості життя запорожця, якого оминула загибель в бою. Його вік сягав 80 - 90 років. І нерідко траплялося, коли козак жив більше за сторіччя і навіть у глибокій старості зберігав дієздатність і вміння піклуватися про себе самостійно.

В приміщенні козак ніколи не курив (бо в курені, хаті чи землянці – Бог), а тому більшу частину доби проводив на свіжому повітрі, і шкода від диму послаблювалась. Та головне - козаки додавали корисні трави до тютюну, отже, паління ставало засобом, що покращує стан здоров’я, а не навпаки. Полин, чебрець, м’ята, борщівник – такі компоненти входили до вмісту козацької люльки, саме тому запорожці майже не хворіли на астму і бронхіти, до того ж вважається, що таке куріння було здатне знизити тиск, заспокоїти нерви, поліпшити апетит, сон і навіть зір. Тож сучасний курець не може порівнюватися із козаком! А щодо алкоголю, то п’яниць на Січі не було, хоч у мирний час козаки не відмовлялися від чарочки. Та вжити міцний напій, наприклад, у морському воєнному поході означало покинути палубу посеред неосяжного моря. П’яничку просто викидали за борт. Тож кожний запорожець протягом тривалого часу не вживав алкоголю взагалі – поки займався своєю професійною справою, тобто перебував на війні. Горілка використовувалась у походах лише як ліки. Від лихоманки допомагав напій з горілки і гарматного пороху чи попелу.
Рослинні ресурси поважали за часів козаків. Саме з них здобували українські воїни життєвої сили. Після ранкового купання козак ще мокрим заходив у хащі квітучих рослин (бажано злакових) і перебував там деякий час, щоб пилок укрив шкіру і наділив організм силою та здоров’ям.
Джерело: "Україна козацька" 

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

Аквариум - Еще один раз

18:47 неділю, 24 січня 2010 р.

Аквариум - Еще один раз

Серые следы на сером снегу
Сбитые с камней имена
Я много лет был в долгу
Мне забыли сказать,
Что долг заплачен сполна

Пахнет застарелой бедой
Солнцу не пробиться в глубину этих глаз
Теперь мне все равно,
Что спрятано под темной водой
Едва ли я вернусь сюда еще один раз.

Есть одно слово,
Которое сложно сказать
Но скажи его раз, и железная клетка пуста
Останется ночь, останется снежная степь
Молчащее небо и северная звезда

И кажется, что там впереди
Что-то непременно для нас
Но сколько ни идешь,
Отсюда никуда не уйти
Едва ли я вернусь сюда еще один раз.

Над скудной землей бешено кричит воронье
Над ними синева, но они никуда не взлетят
У каждого судьба, у каждого что-то свое,
Они не выйдут из клетки,
Потому что они не хотят

И если выбить двери плечом
Все выстроится снова за час
Сколько ни кричи
Пустота в пустоту ни о чем
Есть повод прийти сюда еще один раз.

Скачать песню - download

Posted in , by Shiva Rider | 0 коментарі

20:40 середу, 20 січня 2010 р.



Posted in by Shiva Rider | 0 коментарі

Танец дервиша

15:03 четвер, 14 січня 2010 р.

"Проживание" сильных отрицательных эмоций освобождают нашу психику, "проживание" своих состояний: боли, страхов, неуверенности приводит к разрядке от накопившихся стрессов. Это - катарсис, который мы искусственно вызываем, залечивая свои душевные раны и даже маленькие "душевные порезы".
Лишенные выброса, отрицательные эмоции, накапливаются и приводят к различного рода застоям в вашем теле, со временем переходящих в блоки и мешающих свободе нашего самовыражения. А иногда даже способствующие развитию болезней. А мы об этом даже не догадываемся и считаем, что у нас всё в полном порядке. Мы стесняемся выражать свои эмоции из-за страха нарушить приличия, поставить себя в неловкое положение. Стесняемся танцевать, считая, что не умеем делать это в достаточно красиво или "правильно". Человек пользуется привычным и очень ограниченным набором движений. Минимумом, необходимым для жизни. Мы не замечаем, как становимся всё более и более зажатыми. Танцуя, забыв о правилах, о мире вокруг Вас, прислушиваясь только к своим душевным порывам, Вы доберетесь до самых глубоких страхов и переживаний, "проживете" их и выпустите их наружу. Но прежде надо погрузиться в особое состояние, дабы прислушаться к своему истинному "Я". Кстати, соприкосновение с ним может быть очень интересным и давать сильнейший позитивный импульс в Вашей жизни.

Posted in by Shiva Rider | 0 коментарі

БГ о суфиях на "Аэростате"

14:27


Цитаты из записи радиопрограммы "Аэростат", в которой Борис Гребенщиков рассказывает о суфизме.
Полную аудиозапись можно скачать по ссылке "Суфии - Кто Они?"
Текст программы "Суфии - Кто Они?"



Здравствуйте!
Сегодня у нас 25 марта - самый подходящий день для рассказа о суфиях. Итак -
кто же такие - суфии? ...

"У суфизма никогда не было родоначальника или исторического происхождения. Он
существовал с самого начала, потому в человеке всегда был свет, который
является его второй природой; а свет в своем высшем аспекте может быть
назван знанием Бога - то есть Суфизмом. Во времена Христа суфии были одними
из первых, кто услышал его; во времена Мохаммеда суфии с горы Зафа первыми
ответили на его призыв".
Так сказал Хазрат Инайят Хан, суфийский учитель, первым принесший суфизм на Запад в
начале XX-го века.

Цель каждого суфия - это видение Бога. Суть их практики проста: в каждый момент
своей жизни суфий с любовью принимает все, что с ним происходит как
проявление Бога. Они считают, что, закончив обучение, нужно не бежать от
мира в поисках спасения, но жить в самой гуще жизни, ибо все, что есть в
мире - проявление возлюбленного Бога.

Поэтому главная цель суфия - это избавиться от двойственности и обрести Единство.
Ведь нелепо считать, что Бог там, а мы здесь.

Суфии считают, что главным врагом человека является его собственное "Я", как
стеной отделяющее его от Создателя.

Есть такая притча: один человек встретил дервиша и спросил - откуда идешь, странник?
Странник ответил: "из ада". "И что ты там делал?" "Мне нужно было огоньку,
чтобы раскурить трубку". "И что - дали тебе прикурить?" "Нет, тамошний царь
ответил, что у них нет огня. Я, конечно, спросил - как же так, в аду и без
огня? Хозяин ада ответил мне: "Говорю тебе, у нас нет огня; каждый приходит
сюда со своим собственным".

Этот огонь - и есть наше собственное "я".
...
суфии советуют: "Живи в мире, но будь не от мира".
...
Джелаладдин Руми был уважаемым человеком; писал книги. Но однажды в его доме появился оборванный дервиш. Руми, по своему обычаю, вежливо приветствовал его. Дервиш подошел к столу, где лежала книга, над которой работал Руми, и выкинул ее в
окно. Руми воззрился на него в изумлении. "Неужели тебе не надоело писать и
читать" - сказал дервиш, "теперь вместо книги изучай жизнь. Ведь все вещи,
которые кажутся важными - что они будут значить в момент, когда ты покинешь
этот мир? Гораздо важнее то, что уйдет вместе с тобой, потому что решение
этой проблемы приведет тебя в вечность".

После этого разговора Руми осознал, что важно не приобрести знание, а жить этим знанием;
важно не говорить, а быть. Он отказался от своего уважаемого ранга и ушел
скитаться вместе с этим просветленным дервишем.
...
Однако - в общих словах - продвижение по Пути достигается медитацией, постоянной
памятью о Создателе и очищением психики от негативных мыслей и чувств. Ключ
к Пути - это любовь к Богу и людям, независимо от их расы, религии и
национальности; любовь без мыслей о вознаграждении. И она не умозрительная,
а совершенно простая, проще ничего не бывает.

Когда понимаешь, что тебя нет, а есть только Бог, частичкой которого являешься и
ты, и все остальные живущие на земле, начинаешь видеть истину. И лучше ее
ничего нет.
...
Многие говорят: "я верую только в Моисея" или "я верую только в Христа". Некоторые
говорят, что верят только в Веды - или другие древние писания.

Но суфию все равно - кто сказал; ему важно только что сказано. Он учится у каждого
учителя. Он принимает слова Христа и Библию; он видит истину в Коране и
Веданте. Он видит во всем одно писание; во всех формах одну истину.

Он никогда не скажет, что какая-то религия чужда ему.

В любом храме он видит Единственного, все Того же, живого Бога, а не идолов. И при
этом его истинный храм - это его собственное сердце, в котором живет
Возлюбленный Господь.



Вопрос не в том - какой религии человек следует; вопрос в том, чтобы жить этой религией.
В сердце каждого человека находится сокровище и религия существует для того,
чтобы помочь человеку обрести его.
...
Для суфия Бог не в высочайшем раю, но рядом с ним, вокруг него, в нем самом. И тогда
рай - на земле, и вся земля - рай. Тогда нет никого живее, чем Бог; нет
никого, более понятного, чем Бог; все имена и формы наполнены Богом. Каждое
слово молитвы, произносимой суфием - живое слово. Оно не только приносит ему
благословение - оно приносит благословение всем вокруг него.

Posted in , , , by Shiva Rider | 0 коментарі

I Just Want You

16:34 середу, 13 січня 2010 р.


Ozzy Osbourne - I Just Want You

There are no unlockable doors
There are no unwinnable wars
There are now unrightable wrongs or unsingable songs
There are no unbeatable odds
There are no believable Gods
There re no unnameable names,
Shall I say it again?
Yeah
There are no impossible dreams
There are no invisible seams
Each night when the day is through,
I don't ask much
I just want you
I just want you

There are no uncriminal crimes
There are no unrhymable rhymes
There are no identical twins or forgivable sins
There are no incurable ills
There are no unkillable thrills
One thing and you know it's true,
I don't ask much
I just want you
I just want you
I just want you
I just want you
I'm sick and tired of bein' sick and tired
I used to go to bed so high and wired
Yeah - yeah - yeah
I think I'll buy myself some plastic water
I guess I should have married Lennon's daughter
Yeah - yeah - yeah - yeah
There are no unachievable goals
There are no unsaveable souls
No legitimate kings or queens,
Do you know what I mean?
Yeah
There are no indisputable truths
And there ain't no fountain of youth
Each night when the day is through
I don't ask much
I just want you
I just want you
I just want you
I just want you
I just want you
I just want you
Yeah, yeah, yeah
I just want you
I just want you
Hey yeah
I just want you
Yeah, yeah, yeah
I just want you
Hey
I just want you
I just want you

Posted in by Shiva Rider | 0 коментарі

Підписатися на: Дописи (Atom)
 

Shiva Rider Blog

Шел огонь искать болван, прихватив фонарь заженный.

Знай он суть огня, то мог бы рис сварить намного раньше.